وقيل : تسألهم الخزنة « 1 » : « ألم يأتكم نذير رسل منكم » ، ( رسل ) « 2 » بالبينات قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين . ويجوز أن يكون هذا السؤال « 3 » هو قوله بعد ذلك : « ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ » ( أي لا تسألون ) « 4 » ( توبيخا لهم « 5 » فيقال ) : ما لكم لا تناصرون قال ابن عباس : لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك أن أبا جهل قال يوم بدر : نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة : ما لكم لا تناصرون ، وقيل : يقال للكفار : ما لشركائكم لا يمنعونكم من العذاب « 6 » . قوله : « ما لَكُمْ » يجوز أن يكون منقطعا عما قبله والمسؤول عنه غير مذكور ولذلك قدره بعضهم عن أعمالهم « 7 » ، ويجوز أن يكون هو المسؤول عنه في المعنى فيكون معلقا للسؤال و « لا تَناصَرُونَ » جملة حالية العامل فيها الاستقرار في « لكم » « 8 » . وقيل : بل هي على حذف حرف الجرّ وأن الناصبة فلما حذفت « أن » ارتفع الفعل . والأصل في أن لا « 9 » . وتقدمت قراءة البزّي لا تناصرون بتشديد التاء « 10 » . وقرىء تتناصرون على الأصل « 11 » . قوله ( تعالى ) « 12 » : بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ قال ابن عباس « 13 » : خاضعون . وقال الحسن منقادون ، يقال استسلم للشيء إذا انقاد له وخضع . والمعنى هم اليوم أذلّاء منقادون لا حيلة لهم في دفع تلك المضارّ . قوله تعالى : [ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 27 إلى 37 ] وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ ( 27 ) قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ ( 28 ) قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 29 ) وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ ( 30 ) فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ ( 31 ) فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ ( 32 ) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ ( 33 ) إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ( 34 ) إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ( 35 ) وَيَقُولُونَ أَ إِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ ( 36 ) بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ( 37 )

--> ( 1 ) نقله الرازي في تفسيره 26 / 132 . ( 2 ) سقط من ب ، فهو زيادة من « أ » . ( 3 ) المرجع السابق . ( 4 ) سقط من ب . ( 5 ) سقط أيضا من ب . ( 6 ) الرازي 26 / 132 و 133 وانظر : البغوي 6 / 21 . ( 7 ) كما قاله ابن عباس والكلبي ومحمد بن كعب . وانظر : البحر المحيط 7 / 356 و 357 والسمين 4 / 545 . ( 8 ) التبيان 1089 والبيان 2 / 303 والمشكل 2 / 235 . ( 9 ) قاله العكبري في المرجع السابع وانفرد به . ( 10 ) القرطبي 15 / 74 والسمين 4 / 545 والكشاف 3 / 338 . ( 11 ) المرجعان الأخيران . ( 12 ) زيادة من ب . ( 13 ) انظر : زاد المسير 7 / 53 والبغوي 6 / 20 و 21 .